第五形态正文卷第九百五十一章再获一枚甲字令持着甲字房的令牌，张学舟进入甲字房的速度很快。
如果有可能，他当然希望保存这块令牌，而后等待淮南王的运术之学纳入甲字房中。
但晋昌显然无法长久等待，他也只得早点做完事。
一番挑挑拣拣，张学舟最终选了一些黄老之术阅览，又不乏如董仲舒提及去重新翻读《在宥》等内容，譬如他此前翻阅过的《帝经》。
相较于朝廷秘阁的古本，文英阁甲字房这些相关内容已经做了现代化的修正和调整，虽说是一家之言，但参考价值极高，哪怕是张学舟也开始弄清楚了运术的相关，不在如此前一样两眼抓瞎。
“国度腾升气运，战争祭祀气运！”
运术的传承极为古老，这甚至能追溯到三皇五帝的年代。
每个年代都有每个年代的局限性，数百上千年前的帝王不乏修行运术者，但泽运者极少。
这需要一个强大的国度，也需要一个大一统的国度。
只有国度完整，相应修运术者才拥有较为强势的气运。
张学舟看了看《在宥》解析相关，又想了想大汉王朝。
“这种烂摊子能给多少运道？”
如果说秦王朝完成了大一统，汉王朝当下还是诸王和帝王共存的模式，情况类似于秦王朝此前诸侯国并存的时代。
你一口我一口，剩给帝王的就不多了，若要被其他修运术者分润，这其中又会少之又少。
而轮到朝廷官员泽被则是所剩无几，难有什么逆天好处。
至于战争祭祀气运则是张学舟认知以外的事情，一来是汉王朝不对外征战，二来则是张学舟压根不通晓军事。
但他倒是意外发现赤鸟阵气道、五行旗运道等阵属于祭祀之阵，这甚至让他后知后觉发现梁王所布置的阵旗也运用了这其中的相关。
若能取得梁王墓中的五杆阵旗，这就是上佳现成的祭祀阵旗。