向世尊、阿罗汉、正等正觉者致敬。
【关於前生的讨论】
如是我闻。一时，世尊住舍卫城只树给孤独园迦梨园中。当时，衆多b丘在午餐後从托钵返回，集聚在迦梨圆形讲堂中，谈论关於前生的法义："如是前生，如是前生。"
世尊以清净超人的天耳闻知了这些b丘的谈话。於是世尊从座起，往迦梨圆形讲堂走去。到达後，坐在准备好的座位上，坐定後问b丘们："b丘们，你们现在聚集谈论什麽？刚才的谈话谈到哪里？"
那些b丘回答説："世尊，我们在午餐後从托钵返回，集聚在迦梨圆形讲堂中，谈论关於前生的法义：''''''''如是前生，如是前生。''''''''这就是我们谈到一半时，世尊到来。"
"b丘们，你们想听一个关於前生的法义开示吗？""世尊，现在正是时候；善逝，现在正是时候。请世尊爲b丘们説关於前生的法义开示，b丘们听後会牢记在心。""那麽b丘们，仔细听，好好思维，我要説了。""是的，世尊。"那些b丘回答世尊。世尊如是説：
"b丘们，从现在往前数九十一劫时，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者出现於世。b丘们，从现在往前数三十一劫时，屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者出现於世。b丘们，就在那同一个三十一劫中，毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者出现於世。b丘们，就在这现在的贤劫中，拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者出现於世。b丘们，就在这现在的贤劫中，拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者出现於世。b丘们，就在这现在的贤劫中，迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者出现於世。b丘们，就在这现在的贤劫中，我现在作爲阿罗汉、正等正觉者出现於世。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者生於刹帝利种，出生於刹帝利家。屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者生於刹帝利种，出生於刹帝利家。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者生於刹帝利种，出生於刹帝利家。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者生於婆罗门种，出生於婆罗门家。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者生於婆罗门种，出生於婆罗门家。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者生於婆罗门种，出生於婆罗门家。b丘们，我现在作爲阿罗汉、正等正觉者生於刹帝利种，出生於刹帝利家。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者属於贡唐若姓。屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者属於贡唐若姓。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者属於贡唐若姓。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者属於迦叶姓。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者属於迦叶姓。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者属於迦叶姓。b丘们，我现在作爲阿罗汉、正等正觉者属於乔达摩姓。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是八万岁。屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是七万岁。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是六万岁。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是四万岁。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是三万岁。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是二万岁。b丘们，我现在的寿命很短，很有限，短暂易逝，长寿的人活一百岁或稍多一点。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者在波吒利树下证悟。屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者在分陀利树下证悟。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者在沙罗树下证悟。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者在屍利沙树下证悟。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者在优昙婆罗树下证悟。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者在尼拘律树下证悟。b丘们，我现在作爲阿罗汉、正等正觉者在菩提树下证悟。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫坎达和提沙，是最胜的贤侣。屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫阿毗浮和三婆瓦，是最胜的贤侣。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫输那和郁多罗，是最胜的贤侣。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫毗头和桑屍瓦，是最胜的贤侣。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫毗耶输和郁多罗，是最胜的贤侣。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫提沙和婆罗荳婆遮，是最胜的贤侣。b丘们，我现在有舍利弗和目犍连两位主要弟子，是最胜的贤侣。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者有三次弟子集会。一次集会有六十八万b丘，一次集会有十万b丘，一次集会有八万b丘。毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。
内容未完，下一页继续阅读屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者也有三次弟子集会。一次集会有十万b丘，一次集会有八万b丘，一次集会有七万b丘。屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。
"毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者有三次弟子集会。一次集会有八万b丘，一次集会有七万b丘，一次集会有六万b丘。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。
拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者有一次弟子集会，有四万b丘。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者有一次弟子集会，有三万b丘。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者有一次弟子集会，有二万b丘。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
b丘们，我现在有一次弟子集会，有一千二百五十b丘。我的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫阿输克的b丘爲侍者，是最主要的侍者。屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫克玛卡拉的b丘爲侍者，是最主要的侍者。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫优波扇多的b丘爲侍者，是最主要的侍者。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫部提及的b丘爲侍者，是最主要的侍者。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫索提基的b丘爲侍者，是最主要的侍者。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫萨婆密多的b丘爲侍者，是最主要的侍者。b丘们，我现在有阿难b丘爲侍者，是最主要的侍者。
"b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是盘头摩王，母亲是盘头摩提王後。盘头摩王统治的王城名叫盘头摩提。
屍弃世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是阿鲁那王，母亲是婆波瓦提王後。阿鲁那王统治的王城名叫阿鲁那瓦提。
毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是须波提多王，母亲是瓦沙瓦提王後。须波提多王统治的王城名叫阿诺玛。
拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是阿耆达多婆罗门，母亲是毘舍佉婆罗门nV。当时有一位国王名叫克玛，克玛王统治的王城名叫克玛瓦提。
拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是耶若达多婆罗门，母亲是郁多罗婆罗门nV。当时有一位国王名叫索波，索波王统治的王城名叫索波瓦提。
迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是梵摩达多婆罗门，母亲是陀那瓦提婆罗门nV。当时有一位国王名叫基基，基基王统治的王城是波罗奈城。
内容未完，下一页继续阅读b丘们，我现在的父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人，王城是迦毘罗卫城。"
这就是世尊所説。説完之後，善逝从座而起，回到JiNg舍。
世尊离开不久，那些b丘之间産生了这样的讨论："诸友，真是稀有！诸友，真是未曾有！如来具有如此大神通力、大威力。他能记得过去已般涅盘、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会。他説：''''''''那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。''''''''"
"诸友，是否这法界唯有如来能够完全通达，因爲通达这法界，所以如来能够记得过去已般涅盘、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：''''''''那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱''''''''？还是诸天告诉如来这些事情，所以如来能够记得这一切？"当时b丘们的讨论进行到这里。
傍晚时分，世尊从禅定中起来，往迦梨圆形讲堂走去。到达後，坐在准备好的座位上。坐定後，世尊问b丘们："b丘们，你们现在聚集谈论什麽？刚才的谈话谈到哪里？"
那些b丘回答説："世尊，您离开後不久，我们之间産生了这样的讨论：''''''''诸友，真是稀有！诸友，真是未曾有！如来具有如此大神通力、大威力。他能记得过去已般涅盘、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会。他説：那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。''''''''
诸友，是否这法界唯有如来能够完全通达，因爲通达这法界，所以如来能够记得过去已般涅盘、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：''''''''那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱''''''''？还是诸天告诉如来这些事情，所以如来能够记得这一切？这就是我们讨论到一半时，世尊到来。"
"b丘们，这法界确实是如来能够完全通达，因爲通达这法界，所以如来能够记得过去已般涅盘、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：''''''''那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。''''''''
诸天也确实告诉如来这些事情，所以如来能够记得过去已般涅盘、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：''''''''那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。''''''''"
"b丘们，你们想要听更多关於前生的法义开示吗？"
"世尊，现在正是时候；善逝，现在正是时候。请世尊爲我们説更多关於前生的法义开示，b丘们听後会牢记在心。"
"那麽b丘们，仔细听，好好思维，我要説了。"
"是的，世尊。"那些b丘回答世尊。世尊如是説：
内容未完，下一页继续阅读"b丘们，从现在往前数九十一劫时，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者出现於世。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者生於刹帝利种，出生於刹帝利家。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者属於贡唐若姓。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是八万岁。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者在波吒利树下证悟。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫坎达和提沙，是最胜的贤侣。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者有三次弟子集会。一次集会有六十八万b丘，一次集会有十万b丘，一次集会有八万b丘。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫阿输克的b丘爲侍者，是最主要的侍者。b丘们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是盘头摩王，母亲是盘头摩提王後。盘头摩王统治的王城名叫盘头摩提。
【菩萨的本X】
"b丘们，当时毗婆屍菩萨正念正知地从兜率天下降，进入母胎。这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：当菩萨从兜率天下降，进入母胎时，在包括天神、魔罗、梵天的世界中，在包括沙门、婆罗门、天人、人类的衆生中，会出现无量广大的光明，超越诸天的天威。即使在那些黑暗、幽暗、无光明的世界边际处，那里连威力广大、神通广大的日月都无法照耀到，也会出现无量广大的光明，超越诸天的天威。那里的衆生也能藉此光明彼此看见：''''''''原来这里还有其他衆生存在啊！''''''''这个千世界也会震动、摇动、激烈震动。会出现无量广大的光明，超越诸天的天威。这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，有四位天子来到四方守护，説：''''''''不要让任何人或非人伤害菩萨或菩萨的母亲。''''''''这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲自然会持守戒律，远离杀生、偷盗、邪y、妄语、饮酒。这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲对任何男子都不会生起yu念，任何贪yu的男子也不能侵犯菩萨的母亲。这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲能够获得五种yu乐，她以这五种yu乐自娱自乐。这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲不会有任何疾病，她感到愉悦，身T无疲倦，她能够透过胎盘看见完整无缺的菩萨。b丘们，就像有人拿着一颗美丽、上等、八面、JiNg工琢磨、清澈、明亮、完美无瑕的琉璃珠，在其中穿着蓝sE、hsE、红sE、白sE或褐sE的线，一个具有眼力的人拿在手中观察：''''''''这是一颗美丽、上等、八面、JiNg工琢磨、清澈、明亮、完美无瑕的琉璃珠，其中穿着蓝sE、hsE、红sE、白sE或褐sE的线。''''''''同样地，b丘们，当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲不会有任何疾病，她感到愉悦，身T无疲倦，她能够透过胎盘看见完整无缺的菩萨。这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：菩萨出生七天後，菩萨的母亲就会去世，转生到兜率天。这是法的常规。
"b丘们，这是法的常规：其他妇nV怀胎九个月或十个月才生産，但菩萨的母亲却是怀胎整整十个月才生産。这是法的常规。
"b丘们，这是法X：其他妇nV都是坐着或躺着生産，但是菩萨的母亲不是这样生産菩萨的。菩萨的母亲是站立着生産菩萨的。这是其中的法X。
内容未完，下一页继续阅读"b丘们，这是法X：当菩萨从母胎中出生时，天神们先接着他，然後才是人类。这是其中的法X。
"b丘们，这是法X：当菩萨从母胎中出生时，菩萨还未触地，四位天子就接住他，站在母亲面前説：''''''''王後请欢喜，您生下了一位具大威德的儿子。''''''''这是其中的法X。
"b丘们，这是法X：当菩萨从母胎中出生时，他出生时清净无垢，不沾水、不沾粘Ye、不沾血Ye、不沾任何wUhuI，纯净清洁。b丘们，就像宝珠放在迦屍布上，宝珠不会W染迦屍布，迦屍布也不会W染宝珠。爲什麽呢？因爲两者都清净。同样地，b丘们，当菩萨从母胎中出生时，他出生时清净无垢，不沾水、不沾粘Ye、不沾血Ye、不沾任何wUhuI，纯净清洁。这是其中的法X。
"b丘们，这是法X：当菩萨从母胎中出生时，从虚空中降下两道水流一冷一热，爲菩萨和他的母亲沐浴。这是其中的法X。
"b丘们，这是法X：菩萨刚出生时，双足平稳站立，面向北方迈出七步，在白伞盖的遮蔽下，环顾四方，并以雄壮的声音説道：''''''''我是世间最尊贵的，我是世间最长者，我是世间最殊胜的。这是我最後一生，不再有来生。''''''''这是其中的法X。
"b丘们，这是法X：当菩萨从母胎中出生时，在包含天神、魔罗、梵天、沙门婆罗门的世界中，以及天人世界中，出现了无量殊胜的光明，超越了天神们的威力。即使在那些黑暗、深邃、无光的世界中，那里连如此威力的日月都无法照耀的地方，也出现了无量殊胜的光明，超越了天神们的威力。生在那里的衆生也因这光明而能互相看见，説道：''''''''原来这里还有其他衆生啊！''''''''这个千世界震动、摇晃、颤动，出现了无量殊胜的光明，超越了天神们的威力。这是其中的法X。
"b丘们，当毗婆屍王子出生时，有人向班头摩王报告説：''''''''陛下，王子已出生，请陛下来看。''''''''b丘们，班头摩王见到毗婆屍王子後，便召集相师婆罗门説：''''''''请诸位相师婆罗门看看王子。''''''''b丘们，相师婆罗门见到毗婆屍王子後，对班头摩王説：''''''''陛下请欢喜，您得到了一位具大威德的儿子。陛下有福了，大王有大收获了，在您的家族中生下这样的儿子。大王，这位王子具有三十二大人相，具有这些相好的大人只有二种去向，别无其他。
如果他居家生活，将成爲转轮圣王，以正法统治，成爲正法之王，统领四方，使国土安定，具足七宝。他将拥有这七宝：即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、nV宝、居士宝，第七爲主兵宝。他将有超过一千个儿子，都是勇猛、英武，能摧毁敌军。他将以非暴力、非武力、以正法统治这四海之内的大地。如果他出家，将成爲阿罗汉、正等正觉，在世间揭开覆盖。
"大王，这位王子具有哪些三十二大人相，使具有这些相好的大人只有二种去向，别无其他？若居家，必成爲转轮圣王，以正法统治，成爲正法之王，统领四方，使国土安定，具足七宝。他将拥有这七宝：即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、nV宝、居士宝，第七爲主兵宝。他将有超过一千个儿子，都是勇猛、英武，能摧毁敌军。他将以非暴力、非武力、以正法统治这四海之内的大地。如果出家，将成爲阿罗汉、正等正觉，在世间揭开覆盖。
''''''''大王，这位王子足下平坦，这是大人之相。他的足底生有千辐轮相，具足轮缘和轮毂，圆满具足一切特徵。这是大人之相。
他有长足跟...
他有长手指...
内容未完，下一页继续阅读他手足柔软...
他手足有网缦...
他足踝高起...
他小腿如羚羊...
他能站立不弯腰用双手触m0膝盖...
他Y藏密覆...
他身金sE，皮肤如h金...
他皮肤细滑，尘垢不着身...
他毛孔一一生一毛...
他身毛上靡，毛sE深蓝如螺髻，向右旋...
他身T挺直如梵天...
他七处圆满...
内容未完，下一页继续阅读他上身如狮子...
他双肩之间充满...
他身长宽相等如尼拘律树...
他肩圆满...
他味觉极敏锐...
他颌如狮子...
他有四十齿...
他齿齐平...
他齿无缝隙...
他犬齿洁白...
他舌广长...
他梵音悦耳如迦陵频伽鸟...
内容未完，下一页继续阅读他眼深蓝...
他眼睫如牛王...
他眉间生白毫，柔软如棉...
他头顶有r0U髻，这是大人之相。
''''''''大王，这就是王子所具有的三十二大人相，具有这些相好的大人只有二种去向，别无其他。若居家，必成爲转轮圣王，以正法统治，成爲正法之王，统领四方，使国土安定，具足七宝。他将拥有这七宝：即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、nV宝、居士宝，第七爲主兵宝。他将有超过一千个儿子，都是勇猛、英武，能摧毁敌军。他将以非暴力、非武力、以正法统治这四海之内的大地。如果出家，将成爲阿罗汉、正等正觉，在世间揭开覆盖。''''''''
"b丘们，这时班头摩王赐予相师婆罗门新衣，并满足他们一切所需。然後王爲毗婆屍王子安排了r母，有些给予r汁，有些爲其沐浴，有些抱持，有些担负。王子出生後，日夜都有白伞遮盖，''''''''不要让寒、热、草、尘、露水扰乱他''''''''。毗婆屍王子深受衆人喜Ai，就像青莲花、红莲花、白莲花爲衆人所Ai一样。他总是被从一个怀抱传到另一个怀抱中。
"b丘们，毗婆屍王子出生後，声音悦耳，语音优美，音调动听，令人喜Ai。就像雪山中的迦陵频伽鸟，声音悦耳，语音优美，音调动听，令人喜Ai。同样地，毗婆屍王子声音悦耳，语音优美，音调动听，令人喜Ai。
"b丘们，毗婆屍王子出生後，由业报所生的天眼出现，使他能在日夜间看见周围一由旬的范围。
"b丘们，毗婆屍王子出生後，目不转睛地观看，如同三十三天的天神。因爲''''''''王子目不转睛地观看''''''''，所以人们称他爲''''''''毗婆屍，毗婆屍''''''''。
"b丘们，当班头摩王在审判庭坐着时，让毗婆屍王子坐在膝上参与判案。b丘们，毗婆屍王子坐在父亲膝上，仔细考虑後作出正确的判决。因爲''''''''王子仔细考虑後作出正确的判决''''''''，所以人们更加称他爲''''''''毗婆屍，毗婆屍''''''''。
"b丘们，然後班头摩王爲毗婆屍王子建造了三座g0ng殿，一座用於雨季，一座用於冬季，一座用於夏季，并爲他准备了五种yu乐。b丘们，毗婆屍王子在雨季g0ng殿中度过四个月，享受着无男X伴奏的音乐，从不下到下层g0ng殿。"
【第一诵品完】
内容未完，下一页继续阅读相关佛教词语的解释：
1.贤劫中：在经文中提到的“贤劫”是指一个正法的时代，在这个时期内，佛陀会降生并传授佛法。经文中提到的多个佛陀的出现，都是在贤劫中，这表明这个时代是有智慧和觉悟的。
2.漏尽者：经文中提到的“漏尽者”是指那些已经断除所有烦恼和yUwaNg的人，达到了涅盘的状态。这些人不再受生Si轮回的束缚，拥有完全的解脱。
3.断除戏论：经文中提到的“断除戏论”意味着超越对世俗事物的争论和执着，达到一种内心的宁静与解脱。b丘们讨论佛陀的能力时，T现了对这种超越的理解。
4.般涅盘：指的是完全的解脱状态，超越生Si轮回，达到最终的安宁与智慧。在经文中，佛陀提到自己和其他佛陀的涅盘，强调了这一境界的重要X。
5.通达这法界：在经文中，佛陀的智慧使他能够“通达这法界”，即完全理解和领悟宇宙的真理和法则，洞察事物的本质和因果关系。
6.正念正知地从兜率天下降：指的是菩萨在具备清晰的觉知和觉悟的状态下，从兜率天菩萨的居所降生到人间，开始其成佛的过程。经文中提到的菩萨降生时的光明和守护，T现了这一过程的神圣X。
7.兜率天：是佛教中一个天界，通常被认爲是菩萨居住的地方，特别是那些即将转世爲佛的菩萨。在经文中，菩萨从这里降生，象徵着智慧的降临。
8.法的常规：在经文中提到的“法的常规”是指自然法则或佛法的规律，描述了事物发生和变化的普遍原则，如菩萨降生时的光明和守护等现象。
9.千世界：经文中提到的“千世界”强调了佛教宇宙观的广阔，指无数个宇宙或世界，展现了佛法的普遍X和无边无际。
10.五种yu乐：在经文中提到的“五种yu乐”是指人类的五种基本感官享受，包括sE视觉、声听觉、香嗅觉、味味觉和触触觉。这些yu乐通常被视爲世俗的享受，强调了对yUwaNg的超越。