内容未完，下一页继续阅读简单来说，他见不到世间好事，所以才避世。避世明理入世难，世间如何修得全。
这里他是很明确让姜芸侍留有一些nVsE的余地给他用的。
便是姜芸侍知晓贫富之理，身贫利世，若有心怀不满者，亦可说其沽名钓誉。然而她贵为王室，何图虚名，亦会有人道其自是无能，故作姿态。
只是此世修为皆明，心法皆深，行道者多，人多有智，诸行简单方便。明理的多，应人的少。
不贪财，自身既珍。不慕名，自身皆明。不Ai男nV，YyAn自成。是因为这类有修为的人不少，压制住了许多幻魔。
当然还是普通人多，不过普通人也不是全然不懂道理的。
修行乃人从善之本。不过姜宁没法用这世界的修行法，他是个普通人，行为就是恶的。b如他觉得姜芸侍如今的模样也很好看，风雅翩翩，玲珑饱满。
实际上他应该不执念的。
但念既在心，执与不执，已无意义，以修为断念，乃大德所为。他实在凡庸，只瞧的见诸相非凡，诸行无量。
“闻理而见道，施加以行，有何可难？”姜芸侍反而不太明白他的说法。
“善nV子，如何晓得世有恶疾！”姜宁摇头唏嘘道。
“啊，何恶？”
内容未完，下一页继续阅读“迷途，愚昧，痴妄，不使人行于正。”
“为何不使人行于正？”
“若人行于正，孰为恶？”
他就很直白的问了，如果人类的行为是一种对的生命T行为，那错的是谁。
当然，人类肯定会说动物疑惑爬虫鱼禽这些b人行为更错些。毕竟人类怎么讲，也是有点道德在的了。
人要是在如此奇怪恶劣的条件下，还个个正行，那才是奇怪的。
因为条件不一样，行为自然不一样。尽管许多人本意是往好的，但统筹来看，其实都是错的。这并不是什么深奥的问题，就是不同世界展现的现实。
这个世界的普通人，一样为了生活要作恶。不是个个都能一开始就无忧贤宁起来。是因为条件达到了，自身有本领，才去做到，而且做什么还要受制约的。
世界不要某个圣人，因为每个人也都具有神圣的本质。人人皆可有道，不用慕恨他人。
因为宇宙会是g净的。
人很多时候是违背自我意愿的，但很多时候又能从自我中展现极强的能量。
本我虽然受世界迷惑，但自我的良善不会。人如果能静下来，把世界一丢，智慧也是会自然涌现的。因为本我虽迷，但自我不至于。
内容未完，下一页继续阅读姜芸侍当然考虑不到如此深奥问题。她都没能意识到有自我本我的存在。大多数人都不会意识到。自我是善良的。因为宇宙是善良的。
宇宙是笼统的。善也在宇宙里，恶也在宇宙里。一切的都在宇宙里，无善无恶也在宇宙里。宇宙具有一切现象，而不管如何发现，都有善的要素。不善良事物是要非常扭曲的状态下才能展现的出来。
宇宙是有层次的，后天所谓的善与不善都是一定层面上的东西，是认知的错误造就的。也就是本我为世所迷。
本我也很难定义善恶，因为本我容易随世界走。
那姜宁的问题便同样是，生在这样的世界里，坏的总有谁做。
天不做，天知道做坏事自己要倒霉，那就让人和动物去做。道理就是如此简单，那人不逆天，如何得正。
实际状况往往不是这样。人诞生于人世的天地，修行者是逃于人世天地。所以人世天地与人一起悲催。天地要承受人的种种，人还要去记恨于它。
修行者逃了，天地当然也要降劫于其。所以历史滚来滚去，本质也不过是天地与人交战的过程。修行者聪明些，得了好，那也怪不得别人。人类自己蠢。
人从没被得救过，救不了。
这片天地之所以还没有出现诸多问题。是因为三者交互，都能互相T谅，以rEn而成己才会如此。
任何事物要好的发展，都是要建立良好的循坏T系。
前世的T系肯定是有问题的，都不用多作任何解释。
内容未完，下一页继续阅读姜芸侍不太懂这些概念，根据她们已有的摇头说道：“有些恶行也是不得已而为之。再说，如果国家行恶，从上到下都有问题，我父母最先交责。”
“那是你们知道一切行为都是与自己相关，与其求人，不如修己。实现问题的答案都在自己手中。”姜宁也摇头道。
因为修行中，若有劫难，遭遇魔幻，其本质她们都知晓是自己造成或者沾染的。只是如何选择的问题。而如何选择每个人都不一样的。
b如其他人想做姜芸侍这事，先得有身份。要做成这件事，还要先忍受种种不解。等某天人们都想通了，再有人一样去做，又失去了效益。她只是希望所有人富足才如此去做的。富足本来就是不实的，但它却又真实存在。
仅贫与富，就可以诞生好多东西。往后，如果有人的动机是因为如此可得好处，当然又是偏离了初衷，看不懂原本的意义。那时即便再有王nV践行，也必须有人告诉她，一点点引导其走向正路。因为她们好多事情就是有修行者可以给她们实说的。
王nV为天下nV，是现在的nV儿。可以是将来的母亲。
将来在哪儿，从现在种种状态中脱离了，才是将来。
等时间跑的那种。与人而言叫老去，与世界而言，哎，早着呢！实际是心念转变将来才会出现的，因为世界是根据这个要素编译剧本的。
世界是按它自己的思维跑的。不能说祂有多聪明就是。
将来当然是已经存在。b如姜宁从一个宇宙跑到另外一个宇宙了，这个也不属于将来。因为还在另外一个空间的现象里被时光摆布。
反正将来肯定是有别于现在的说法。
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